聊斋志异结局

一部聊斋，谈鬼说狐，入世三分！《聊斋志异》是中国文学史上最富盛名的志怪传奇小说之一，它不同于以往志怪传奇小说之处，在于它将宗教迷信**转化为文学上的审美。狐是蒲松龄作品中经常出现的经典形象，以其精明灵巧的特性在志怪杂谈中占有不可或缺的地位。以狐元素代指蒲松龄的作品《聊斋志异》，狐仙从如梦似幻的烟雾中显现，衬托其神秘莫测。

说到志怪文学，不禁让人想到蒲松龄的《聊斋志异》。它直承晋唐小说的传统，“用传奇法，而以志怪”，不仅一书而兼二体，而且以其卓越的思想艺术成就，把我国的志怪传奇体小说推到一个新的历史高度。

皆因从蒲松龄开始创作《聊斋志异》到二十一世纪的今天，人们对《聊斋志异》的看法和态度经历了曲折的变化过程，对《聊斋志异》的诠释和解读呈现出不同面貌。

有鉴于此，蒲松龄的许多同乡先贤、子孙后辈等便提出了“道德劝惩说”来与之相对。为《聊斋志异》在正统文学中争得了一席之地，并对《聊斋志异》的继续写作和广泛流传也起了很大的促进作用。

蒲松龄作《聊斋志异》，承袭了六朝志怪小说和唐人传奇的衣钵，但在观念和作法上却有了质的飞跃。六朝人记叙怪异之事，是信其为实有，“明神道之不诬”；唐人写怪异故事是“假幻设以自见”，重在构想之幻、情节之奇，而少现实内容和意蕴。

提起我国的经典名著，那真是浩如烟海，数不胜数，四大名著让人流连忘返，三言二拍又别具独特的魅力。其实我所钟爱的一部作品，却是蒲松龄老先生的《聊斋志异》，《聊斋志异》借鬼狐说人间之事，有歌功颂德的，有歌颂爱情的，有讽刺官场和科举**黑暗的，今天不谈官场和科举**，今天谈谈人物角色，蒲松龄老先生创造了很多经典的人物形象，像梅三娘，婴宁，但我今天主要说说《小谢与秋容》里的秋容这个人物形象。