野狐禅
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野狐禅视频
我不玩野狐禅,我不兜圈子,我直言不讳。我以为:人生无疑是有意义的!至少体现在两个层面,一是传承,二是交代。
从唐朝以后,唯识论在中国几乎灭绝,此后的禅宗野狐禅盛行。禅这个东西,不违背世间的一切法,哪里会违背唯识论呀!国人喜欢简略,不知道简略其实就是繁琐,繁琐其实也是简略。唯实论多讲名言,而实际上并非是名言,现在所谓的禅这些人,都是废弃名言而实际上是名言呀。不通透唯识论的人,无法谈论禅的呀。不通透世间、出世间一切法的人,也无法谈论禅宗的呀。
今日,匠气都没有,规矩都不懂,不愧不赧,大言大师,黄茅白苇,无处不在。课程标准不曾寓目讨论,课本不曾深入研究,凭几本野史,半肚子野狐禅就敢上课时候抛开教学常规,蔑视学习规律,大放厥词者如我,竟然有人以为是“天马行空”,“不着痕迹”,闻之既惊且怒,以为非诬即愚或谀。听听那些老教师的课吧,看看那些书家的工作室吧,一跬一步,一笔一画,都是点滴做起,如木匠从打线刨花开始,水电师傅从凿墙钻孔开始,装电脑从拆电脑开始。
风格包括两个方面,共性和个性。共性是专业内所共同认可和遵守的艺术规律和审美准则,共性是法度,共性是传统,共性来自于经典。共性在作品上呈现出来的是作者的功力。个性是与生俱来的,个性是才情。只有共性的作品没有传承的意义,只有个性没有共性的作品是野狐禅,信笔为体。共性和个性的比值和度占多少也是因人而异,没有绝对的标准。
冯班《钝吟书要》:“宋人作书,多取新意,然意须从本领中来。”冯氏所说的“本领”即是学问与法度。如果书法创作不讲规律,无视法度,那么学的就是野狐禅,走的也是江湖路。
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