悟道者类似

要点一。显显，即自心显示出显示者。这才是得见大明，即得见浑心。譬如自心显物。物非心；能显物者为心。分析此显，舍弃其物，正是所谓的“显”显。根器大者，当下回头悟道。不悟道者，即便思考明白了“显”显，实际也是陷入思维窠臼，不得解脱。

实际来说，除此“无”之外，还有能比照者，那就是不动的浑心，此即道。悟道了，才能明白何谓浑心何谓道。便明白，一切动，实际都是自心在动。不悟道者，即便论说得逻辑万分严谨，说得天花乱坠，也还是不悟道】

要点二。怊乎若婴儿之失其母也。怊乎，即丢心之谓。婴儿，喻德。母，喻浑心。未悟道者，如同婴儿不见其母。可见，德不是真正归宿。只有悟道，醒悟吾心，才是人生真正皇冠。

要点四。道可载而与之俱也。而通尔。这是说，道可以承载你，又与你同在。悟道了，一切明明白白。不悟道，可以用如下顺序理解。道，天，地，人。这是悟道者的排序。道最大，故而说道承载一切，包括你。浑心与四大一体，大大皆不离；故而说与你同在】

要点二。博学以拟圣。这是说，博学了，便以为自己是圣人。世俗的我们，博学者，常常以为自己悟道了，常常以为自己就是圣人了。实际不是的。圣人，只有做到无为，且又实证浑心，才堪称圣人，堪称悟道。实证，只有修行者才有实证。