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博物志天问篇
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博物志天问篇官方
主编只做自己喜欢的选题,每一期的选题跳跃性确实非常大,从“自主出版”到“博物志”、从“颠覆童年”到“东京”……所以当然,你完全可以只选择自己感兴趣的某期,反正我中意的两只手都数不过来。
但是,这种稳妥的编纂体例可能并不适用于书写中国古代博物学史,究其根源:中国古代没有产生严格意义上的博物学家和博物典籍。以张华《博物志》为代表的所谓“博物”典籍,与现代博物学不能等同,因此,以它们为核心材料写就的博物学史可能存在问题,主要表现在:
第二,材料导致错觉。若依托“博物”典籍写博物学史,先秦可以找到《山海经》《穆天子传》,魏晋又有《博物志》《神异经》等,但汉代却找不到此类典籍,于是便会作出“汉代博物传统被压抑”之类判断。朱文便持此论断,并归咎于汉代经学对博物学的抑制。但博物学旨在探讨人与自然关系,显然不会在某一时期突然中断,经学与博物学也并不对立。仅就汉代探索西域而言,就有大量异域物种引入,需对其进行定名、分类等。显然,认为汉代没有博物学,是被并不等同于现代博物学的所谓“博物”典籍误导了。
归根到底,《山海经》的主旨并非记录神话,更不是讲故事。《山经》是一部地理博物志或国土资源志,旨在记录各地的山川地理及其物产。
《山海经》是现存最古老的一部上古地理志,其中的《山经》部分用大量篇幅记载了众多的山川以及这些山川中的动物、植物、矿物,分明是一部据实而记的山川博物志;《海经》部分则按部就班地记载了分布于四方的数十个方国,一一说明其国名、族姓、世系,偶或记载其物产、风俗、神怪,分明是一部方国民族志。《山海经》的地理志性质是毋庸置疑的。
博物志天问篇主线
漫画简介:看似平凡的少年太一,原为被收养的一名道家孤儿,实际上却拥有连自己都不知道的神秘身份。 当他受师父之命下山时,偶遇人形山猫妖怪泰逢,并巧妙收复了超强女汉子——太阳星君的法宝,三足金鸟阿鸦,而围绕在太一真正身份的幕后真相也在敌人玄都出现后一步步揭开……
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