福音之死主题

这在《新旧约全书》中的四大《福音书》中有记载。《福音书》中还说，犹太人自己承认了他们对耶稣之死负责，所以**认为犹太人背叛上帝，不可饶恕。甚至宣扬，耶稣死后的犹太人都是出卖耶稣的犹大的后裔。这一来，犹太人就成为基督教的千古罪人。**们恨不得要杀死所有犹太人。

既然世界是邪神的产物，耶稣怎么可能具有肉体呢？来自小亚细亚的神学家马吉安（公元85-160）提出了“幻影说”，认为耶稣是上帝在世间的一个幻影而已，耶稣在世间的一系列故事只不过是假象，道成肉身是不可能的。马吉安本着自己的认知，从当时流行的**著作中编撰出一部典籍来，由此成为了编撰《新约》的第一个人。我们可以想象，**肯定不在《马吉安新约》之中。如果《旧约》被废弃，那么耶稣之死就完全没有了犹太教的诠释意义，耶稣变成了纯粹的心灵导师，或者说耶稣变成了一个希腊哲学家，这决然是基督**无法接受的，马吉安也不受欢迎。

拉加德是典型的民族（民粹）**者。从捍卫日耳曼纯正文化立场出发，他主张将希腊、罗马和犹太“元素”从《圣经》和德国中产阶级新教中剔除出去，由此建立一种全新的“日耳曼宗教”（或称“未来的宗教”，它源于对基督教的重新解释，提倡将“福音书”从异教影响中“**”出来）——旧的宗教赞美耶稣之死，而新的宗教则为之庆生。十余年后，尼采在《查拉图斯特拉如是说》**称“上帝死了”，并为之欢呼（预示“超人”时代的来临），显然受到拉加德思想影响。从这个意义上看，拉加德也是当之无愧的“德国的先知”——用斯特恩的话说，其实质是“披着基督教外衣的神秘民族**”。