闲雅关系结局

阳群闻声望去，便认出他是第一次奉孔明之命到夔关来劝降的简雍，见他这种雍容闲雅的样子，好象这座汉营中有着千军万马的埋伏。心想，你我已成敌国，什么来早来迟的，我要什么时候来，就在什么时候来，与你没关系，所以，没好气地问：“简大夫此言何意？”

今天人们对文人之物总有一种闲雅自然的印象，其实，它们的诞生，皆曾经历过文人长久而艰辛的澡雪。本书选取了文人生活中的十种物，讲述了文人如何在诗文、绘画以及日常之用中，逐渐荡涤掉物身上沾染的权位和时俗之“浊气”，还物以一个清泠澄澈的本真面目。文人对物的书写，实际上也是在诉说他们自身。比起任何一种**关系，这些物的意义都更为坚实、笃定、永恒。因此，他们常说，唯有这些物，才是他们生命中不可更易的“知己”。

我突然记起，**族女子裙饰宽松、男子裤裆肥大与传统民居建筑风格有关系。这个时候我认真观察，冯老师称呼"阿紫麦(大嫂)"、金早林的妈妈绾发髻于脑后，以钗、簪、发带为饰。"则高利(短上衣)″面料朱红，长裙湖蓝；"则高利″以直线构成肩、袖，以曲线构成条领、领口；宽带束腰，裙子长及脚踝，裙摆褶皱细小，下摆稍稍提起掖在后背腰带上，十分巧妙地勾勒出中年女人凸凹有致的优美线条，显得端庄、沉稳、闲雅、大方。她的"阿妈尼(婆母)″则是藕菏色短袄，棕色长裙，裙外配以毛边"古克(坎肩)"，"古克″两襟由玛瑙圆形坠子连接，洁白毛巾挽结发外，给人一种尊贵、慈祥的感觉。我不由感慨，**民族女性的妆饰、服饰真美哉！